ومن السيّد الداماد فيما ذكره الشهيد الأوّل في مسألة تكرّر الكفّارة بتكرّر الصيد عمداً أو سهواً من التعليل برواية ابن أبي عمير في الصحيح عن بعض أصحابه عن الصادق ( عليه السلام ) ( 1 ) . ( 2 ) وما ذكره الشهيد الثاني في المسالك في مبحث الارتداد من التعليل بصحيحة الحسن بن محبوب ، عن غير واحد من أصحابنا ، عن أبي جعفر وأبي عبد الله ( عليهما السلام ) ( 3 ) . ( 4 ) مع كون الأمر في كلّ من الروايتين من باب الإرسال . ومن شيخنا البهائي في مبادي مشرقه فيما سمعت من المختلف والمسالك . ( 5 ) مضافاً إلى أنّ الاستناد ( 6 ) إلى نقل الإجماع على تصحيح ما يصحّ عن أبان ، مع كونه فطحيّاً - بعد ما فيه من فساد دعوى كون أبان فطحيّاً ؛ إذ المذكور في ترجمته أنّه كان ناووسياً ، ( 7 ) وأين هذا من كونه فطحيّاً . نعم ، ذكر في المنتهى في بحث صلاة العيدين أنّه كان فطحيّاً ، ( 8 ) وفي بحث الحلق والتقصير أنّه كان واقفيّاً . ( 9 ) لكن كلّ منهما فاسد - يندفع ( 10 ) بأنّ المقصود أنّهم قد ادّعوا الإجماع على صحّة الخبر المرويّ عن أبان ، مع أنّ سوء مذهبه يمانع عن الصحّة ، لكن الإجماع

--> 1 . التهذيب 5 : 372 ، ح 1296 ، باب الكفّارة عن خطأ المحرم ؛ الاستبصار 2 : 211 ، ح 719 ، باب من تكرّر منه الصيد ؛ الوسائل 9 : 244 ، أبواب كفّارات الصيد ، ب 48 ، ح 2 . 2 . غاية المراد 1 : 413 . 3 . الكافي 7 : 256 ، ح 3 ، باب حدّ المرتدّ ؛ التهذيب 10 : 137 ، ح 543 ، باب حدّ المرتدّ والمرتدّة ؛ الاستبصار 4 : 253 ، ح 959 ، باب حدّ المرتدّ والمرتدّة . 4 . مسالك الأفهام 15 : 25 . 5 . مشرق الشمسين : 35 . 6 . خبر " أنّ " كلمة " يندفع " بعد أسطر . 7 . الخلاصة : 21 / 3 . 8 . انظر منهج المقال : 17 . 9 . المنتهى 2 : 763 . وحكاه في منتهى المقال 1 : 139 . 10 . خبر قوله " أنّ الاستناد " المتقدّم .